这则故事源自一本古代文献《安禄山事迹》，讲述了一个看似荒诞却耐人寻味的宫廷奇闻。在这段故事里，安禄山的生日过后，杨玉环竟然为他洗浴后，用锦缎制成的超大襁褓将他紧紧包裹，随即将他放入一顶彩轿中抬着走，还边走边喊着禄儿。这一幕引起了李隆基的注意，他好奇地前来观看，不仅被这一奇特景象逗得忍俊不禁，还赏赐了杨贵妃许多珍贵的礼物。按理说，贵妃为何会为一位外臣洗澡，而且皇帝似乎并未对此生气，背后的原因是复杂而深远的。
首先，安禄山与杨玉环之间，建立了一种颇为特殊的母子关系。安禄山擅长胡旋舞，而这种舞蹈正是杨玉环最钟爱的，渐渐地，他们的关系变得愈发密切。这种母子般的亲密关系并非空穴来风，其中有着多层含义。首先，它能让李隆基更加信任安禄山，因为在当时的朝廷中，建立这样深厚的信任至关重要。其次，杨玉环无子，安禄山在她的生命中，似乎成了她的孩子，这种亲情的寄托，也许成了她精神上的某种慰藉。更重要的是，通过这层关系，安禄山不仅赢得了与杨玉环的亲近，还获得了在宫禁中自由出入的特权。 其次，古代的洗三习俗为这段关系提供了另一层解释。按照传统，孩子出生后的第三天，母亲便要为孩子沐浴，清洗去身上的秽物。通常，这一习俗是指母亲对自己亲生孩子的关爱，可杨玉环竟然为比自己大二十多岁的安禄山洗澡，这一行为无疑打破了常规，甚至引发了人们对两人是否存在私情的质疑。表面上看，这种亲密的举动实在让人难以理解，给人一种难以言喻的违和感。 事实上，关于安禄山与杨玉环之间是否有染，历史上确实流传了许多不同的说法。许多诗词、演义小说都提到过这两人有染的传闻，甚至司马光在《资治通鉴》中也有类似的言辞。但这些大多来源于野史和民间小说，更多的是为了增加故事的戏剧性与艺术加工。在正史《新唐书》和《旧唐书》中，却没有任何确凿的证据表明两人曾有过不正当的关系。尽管司马光的历史学术较为严谨，但同样没有提供明确证据证明这段情感纠葛。再加上，李隆基曾为将杨玉环从安禄山那里夺回，付出了巨大的努力，尤其是在面对安禄山叛乱时，李隆基甚至在生死攸关之际犹豫是否赐死安禄山，可见他对杨玉环的感情是深厚的，且与安禄山的关系并非普通。 那么，作为一位明智的帝王，李隆基怎么可能会允许自己的宠妃与他人有染呢？而且，杨玉环是位国色天香的美人，怎会对安禄山这样一位体型庞大、相貌粗犷的大胖子产生兴趣呢？就连李隆基都对安禄山避之不及，宫中的侍从众多，杨玉环与安禄山并没有机会在私下接触。此外，安禄山的野心昭然若揭，他最大的志向便是起义造反，岂能因与杨玉环的关系而为自己招来更多麻烦？综上所述，这段故事虽然在某些细节上显得极为离奇，但也折射出古代宫廷中的一些特殊人际关系和风趣情节。历史的真相往往充满了不确定性，而许多传闻和小说则容易夸大其词。这段母子关系可能更多地是体现了安禄山与杨玉环之间的特殊情感纽带，以及当时宫廷生活中那些鲜为人知的独特风貌。
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